Karmittwoch
- El Prendimiento (Die Gefangennahme Jesu)
Die Pontificia y Real Archicofradía de la Santa Veracruz, Jesús en la Columna y María Santísima de la Esperanza ist seit unvordenklichen Zeiten für die Aufführung des „Prendimiento“ (Gefangennahme Jesu) zuständig, eines geistlichen Dramas, das an die Bibelszenen der Fußwaschung, des Abendmahls, des Gebets im Garten, des Verrats und der Gefangennahme Jesu erinnert.
Obwohl nicht genau bekannt ist, wann es zum ersten Mal aufgeführt wurde, lässt sich mit Sicherheit sagen, dass dies bereits im 17. Jahrhundert geschah, wie aus den ursprünglichen Satzungen der Bruderschaft hervorgeht.
Im Laufe der Geschichte erlebte es manche Wechselfälle: Infolge der Ideen der Aufklärung wäre es beinahe verschwunden; 1792 verbot es Abt Palomino, doch wurde Bischof Caballero zum Bruder der Columna ernannt, der sich bei Ersterem dafür einsetzte und die Erlaubnis erwirkte, es wieder aufzuführen. So blieb es bis 1810, als sich die Bruderschaft mit dem Einmarsch der Franzosen auflöste; mit der Wiederherstellung der Monarchie im Jahr 1814 wurde es wieder aufgenommen. Bis 1960 wurde es am Nachmittag des Gründonnerstags aufgeführt. In jenem Jahr änderte sich dies, weil es mit den Gottesdiensten zusammenfiel, die auf den Nachmittag des Gründonnerstags verlegt worden waren; deshalb wird es seitdem am Mittwoch der Karwoche inszeniert.
Traditionell fand es in der Carrera de Álvarez statt, doch gab es auch andere Schauplätze wie den Compás de San Francisco, vor der Haustür von D. Enrique Burgos, das Teatro Cine Victoria, das Teatro Mª Cristina an der Fuente del Rey und den Paseíllo vor dem Rathaus, wo es heute zu sehen ist.
Der älteste bekannte Text des Prendimiento war in Latein verfasst und enthielt Regieanweisungen auf Spanisch. Um 1936 wurde er von D. Enrique Burgos, Kaplan der Columna, ins Spanische übersetzt und später noch einmal bearbeitet. Die ursprüngliche Musik ist anonym. D. Alonso Cano, Pianist und Musikwissenschaftler, hat erklärt, dass die Begleitmusik aus dem 16. Jahrhundert stammt; heute wird sie jedoch nicht mehr verwendet, sondern eine geistliche Musik mit thematischer Einheit, die mit der ursprünglichen nichts zu tun hat.
Was die Figuren betrifft, so wurden Jesus und die Apostel anfangs von Priestern dargestellt, später von Brüdern der Columna oder von Personen, die der Bruderschaft nicht angehörten. Nur die Figur Jesu bleibt der Tradition treu und wird von einem Priester gespielt. Alle tragen eine Maske, die sie charakterisiert, und lange Perücken auf dem Kopf. Die Hermandad de la Columna bewahrt noch heute die Gipsformen der Masken auf. Die Kleidung der Apostel ist sehr schlicht, das Gewand Jesu dagegen weitaus prächtiger. Von den zwölf Apostelmasken tragen sechs auf der Rückseite das Wappen des Nazareno; daraus lässt sich schließen, dass diese Bruderschaft einst ein vollständiges Apostelensemble besaß, von dem einige Masken verfallen und andere der Columna überlassen worden sein dürften. Zudem ist überliefert, dass die Apostel ohne Judas die Prozession am Karfreitag begleiteten, doch ist nicht bekannt, ob es sich um jene des Prendimiento oder um jene des Nazareno handelte.
Im Verlauf der Aufführung steigert sich die dramatische Spannung vom Anfang bis zur Schlussszene, in der die Handlungen in atemberaubendem Tempo und mit zahlreichen Theatereffekten aufeinanderfolgen. Am Prendimiento wirken weitere Figuren mit großer Tradition in der Karwoche von Priego mit, etwa die „sayones“ (Schergen), die schreckliche, mit Warzen übersäte Masken tragen; an diesem Tag spielen sie mit aufgesetzten Masken, während sie diese bei der Prozession am Gründonnerstag hochgeschoben tragen. Im Buch von José Luque Requerey „Antropología Cultural Andaluza. El Viernes Santo al Sur de Córdoba“ findet sich folgende Beschreibung ihrer Kleidung: „Sie tragen halbhohe Stiefeletten aus rotem Schafsleder, ‚charreta‘, mit Gaze und Papierblumen geschmückte Mützen, die Gesichter mit schrecklichen und monströsen Masken bedeckt.“
Was die Schwadron römischer Soldaten betrifft, so begann ihr Einsatz schon vor dem Prendimiento. Sie holte ihre drei Hauptmänner ab und zog dann zur Fuente de la Salud, wo sie die Waffen präsentierte, während die Nationalhymne gespielt wurde. Anschließend begleitete die Truppe unter dem Befehl des Hauptmanns der Columna Jesus und die Apostel, um das Prendimiento zu beginnen. Der Ursprung der römischen Schwadron ist um 1602 zu suchen, dem Jahr, in dem in der Hermandad del Nazareno davon die Rede ist, beim Prozessionsthron ihres Titularbildnisses eine Reihe von Hornbläsern einzuführen, aus denen die Schwadron hervorgehen sollte. 1648 beschließt die Cofradía Nazarena, Gewänder anzuschaffen, damit die Mitglieder beim Prozessionsthron am Karfreitag „a lo judío“ (als Juden verkleidet) mitgehen. 1686 ist die Anwesenheit einer Schwadron römischer Soldaten in der Prozession der Santa Veracruz belegt. 1700 beschließen beide Bruderschaften, eine feste Schwadron aus 36 Soldaten zu bilden. 1718 vereinbaren die Bruderschaften des Nazareno, der Columna und der Soledad, jeweils 15 Soldaten für die Bruderschaft zu stellen, die ihre Prozession auf die Straße brachte. Die Soldaten unterstanden dem Befehl des Korporals (cabo) der jeweiligen Bruderschaft. Damals durfte man nur Soldat sein, wenn man der Bruderschaft angehörte; später konnte jeder dieser Schwadron beitreten, die Jahr für Jahr an ihrem früheren Glanz verlor. Ihr erster Auftritt war, wie bereits erwähnt, die Begleitung des Prendimiento. Am Morgen des Karfreitags holte die Schwadron ihre Hauptmänner ab, um das Kreuz aus der Kirche zu holen und den Auszug von Jesús Nazareno zu erwarten, den sie bis zum Palenque begleitete; dort gab der Hauptmann des Nazareno den Befehl: „¡Escuadrón! ¡Paso redoblao como el año pasao!“ (Schwadron! Doppelschritt wie im letzten Jahr!)
Am Nachmittag ging der Befehl auf den Hauptmann der Soledad über, und die Schwadron zeigte glanzvolle Vorführungen, die dem Publikum Beifall entlockten.
Heute ist die Schwadron durch eine Hornkapelle mit Römern ersetzt worden, deren Kleidung nicht der der früheren Schwadron ähnelt, die Luque Requerey in seinem Buch „Antropología Cultural Andaluza. El Viernes Santo al Sur de Córdoba“ folgendermaßen beschreibt: „Sie tragen Kniehosen und ein kurzes Wams aus Wildleder, und alle führen Piken oder ‚albardas‘ und Sturmhauben (aus Messing) in verschiedenen Farben mit sich; der Hauptmann trägt einen violetten, goldbestickten Samtumhang, ein Schwert und einen Helm mit buntem Federbusch.“ Aufmachung und Protokoll haben sich deutlich verändert, doch begleitet sie weiterhin das Prendimiento sowie die Prozessionen von Jesús en la Columna und Jesús Nazareno. Ihre Teilnahme an der Prozession der Hermandad de la Soledad und am Santo Entierro (Grablegungsprozession) ist hingegen weggefallen.
Von großer Tradition, aber bereits verschwunden oder im Begriff zu verschwinden, sind andere Figuren wie „pestíñez“ und die „bacalaos“, die ebenfalls im genannten Buch von Luque Requerey beschrieben werden und am Morgen des Karfreitags auftreten bzw. auftraten: „Pestíñez schlägt eine große Trommel namens tambora und trägt einen violetten Rock, Brustharnisch und Helm aus Blech mit violett-gelber Sturmhaube.“ Über die bacalaos heißt es: „Sie tragen schwarze Hosen, eine rote Jacke und einen goldenen Helm.“
- Hermandad de María Santísima del mayor Dolor y Nuestro Padre Jesús Preso
Sie ist die jüngste Bruderschaft in Priego. Sie wurde am 16. Juni 1988 auf Initiative einer Gruppe von Freunden gegründet, die sie in echtem Bruderschaftsgeist ins Leben rufen wollten. Es wurde ein Vorstand gewählt und Niceto Mateo einstimmig zum ersten Hermano Mayor (Vorsitzender der Bruderschaft) ernannt. Man beschloss, der neuen Bruderschaft einen Namen zu geben und eine passende Kleidung, das Datum des Auszugs, den Prozessionsweg usw. festzulegen.
Da es sehr schwierig und kostspielig war, eine Bruderschaft innerhalb eines halben Jahres aus dem Nichts auf die Beine zu stellen – sie sollte bereits in der Karwoche 1989 auf die Straße gehen –, wurde ein Benefizfestival zugunsten der Bruderschaft veranstaltet, mit dessen Erlös unter anderem eine Krone gekauft werden konnte. Abends gingen die Mitglieder von Haus zu Haus, baten um Spenden, um den Prozessionsthron auf die Straße zu bringen, und warben Mitglieder, von denen es etwa 250 gibt. Als man beschloss, diese Bruderschaft zu gründen, erinnerte sich Niceto Mateo daran, dass es in der Kirche San Juan de Dios ein Bildnis einer Schmerzensmutter (Virgen Dolorosa) gab. Nach verschiedenen Nachforschungen fand man es im Chor der Kirche in verfallenem und verwahrlostem Zustand.
Das Bildnis der María Santísima del Mayor Dolor, das Risueño zugeschrieben wird, wurde in die Werkstatt von Niceto Mateo gebracht. Es stellte sich heraus, dass es aus Ton besteht; nur der Körper ist aus Holz. Es wurde restauriert, wobei die Farbe von Gesicht und Händen erhalten blieb und die fehlenden Finger ergänzt wurden.
Später schnitzte der Hermano Mayor Niceto Mateo das Bildnis des Jesús Preso. Es ist aus Zypressenholz, einem Geschenk von D. Rafael Ruiz Amores, das von seinem Landgut in Alcaudete stammt. Bis ins kleinste Detail wurde es geschnitzt, um ihm Ausdruckskraft zu verleihen, etwa an den Händen, am Haar und im Gesichtsausdruck, der ein Leiden zeigt, das echt zu sein scheint. Er trägt ein halb herabgefallenes Gewand, die Hände sind vorn gefesselt und die Füße nackt.
Die Cofradía de Nuestra Señora del Mayor Dolor zog erstmals am Mittwoch der Karwoche 1989 um 12 Uhr nachts aus der Kirche San Juan de Dios aus, mit nur einem Prozessionsthron und auf einem Weg in umgekehrter Richtung zu dem bei den örtlichen Prozessionen üblichen: Plaza de San Juan de Dios, Plaza de San Pedro, Ribera, Río, Ancha, Málaga, Cervantes, Obispo Pérez Muñoz, Palenque, Carrera de las Monjas, Cava, Tercia und Kirche San Juan de Dios. 1990 kam das Bildnis des Jesús Preso zur Prozession hinzu, das seinen Namen der Tatsache verdankt, dass es an diesem Tag nach dem Prendimiento auszieht. Seinen Bußgang (estación de penitencia) vollzieht es auf einem Prozessionsthron, auf dem ein Hügel aus roten Nelken mit vier Laternen an den Ecken angelegt ist. Diese Bruderschaft hat eine Art des Tragens gewählt, die der der Bruderschaften in Sevilla ähnelt, wobei die Idee eigentlich von der Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Humildad in Alcaudete übernommen wurde. Die Träger (costaleros) gehen verborgen unter den Behängen, die die Prozessionsthrone bedecken, und der Leiter der Träger (capataz) gibt ihnen mit lauter Stimme Anweisungen. Im ersten Jahr wurde sie von zwei Frauen in Mantilla-Tracht begleitet. Seit ihrer Gründung lässt diese Bruderschaft Frauen als Trägerinnen, als Mitglieder der Kapelle und in jedem anderen Amt zu. Ein Büßer präsentiert auf einem Kissen den Schlüssel und den Hammer, mit denen darum gebeten wird, die Kirchentüren zu öffnen. Die Büßer tragen Blau und Schwarz. Die Kapelle, die den Schritt vorgibt, besteht aus dreizehn großen Trommeln (bombos). Der Rhythmus zeichnet sich durch seinen tragischen Charakter aus und scheint den Trommelschlag nachzuahmen, der einst die Verurteilten begleitete; sein Urheber ist Miguel Ángel Jiménez.
Die Bruderschaft feiert in der Woche vor der Karwoche ein triduo (dreitägige Andacht) zu Ehren der Jungfrau, und am 11. Oktober 1989 beging sie zum ersten Mal ihre Glorienfeste (fiestas gloriosas).
