Goede Vrijdag

Op Maandag van de Goede Week trekt de Cofradía de María Santísima de los Dolores y Cristo de la Buena Muerte vanaf de Calvario naar beneden, en in de vroege ochtend van Goede Vrijdag keert zij in een processie van stilte en boetedoening weer naar boven terug.

In juni 1689 keurde de abt van Alcalá, D. Pedro de Toledo, de statuten goed van de Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores, die gevestigd was in de inmiddels verdwenen kerk van Santiago. Daarna ontbreekt elk spoor tot 1928, toen een groep broeders besloot haar opnieuw op te richten, ditmaal in de ermita (kapel) del Calvario. In 1931 keurde de bisschop van Córdoba het reglement van de Cofradía goed. Ten slotte volgde vanaf 1969 een derde reorganisatie, en toen begon haar grootste bloeitijd.

Men gelooft dat het beeld van Nuestra Señora de los Dolores hetzelfde is dat Marina de Pareja in 1635 schonk aan de ermita del Santo Cristo del Humilladero, “met al haar kleding, gemaakt om haar op het altaar te plaatsen”. Het werd in de 18e eeuw naar de ermita del Calvario overgebracht, toen die kapel voltooid was.

Over de maker is niets bekend, maar het gaat om een imagen de candelero (een kleedbeeld op een houten draagframe) uit de 17e eeuw. Het behoort tot de reeks kleedbeelden die de zeven smarten van de Maagd uitbeelden, voorgesteld door het vlammende hart, doorboord met zeven dolken, dat zij midden op de borst draagt. Tot voor kort hield zij symbolen van het lijden van Christus in haar handen, maar die werden verwijderd bij de laatste restauratie in 1978. Al in 1956 was zij eerder gerestaureerd.

In 1970 werd vanuit de kerk van de Virgen de la Cabeza het beeld van de Cristo de la Buena Muerte aan de processie toegevoegd, een werk uit de Granadijnse school. Het is afkomstig uit de vroegere ermita (kapel) de San Luis. Een tijdlang werd het op de begraafplaats bewaard, tot de werkzaamheden aan de kerk van de Virgen de la Cabeza waren voltooid. Vermoedelijk dateert het uit de 17e eeuw; sommigen schrijven het toe aan Juan Fernández de Lara, anderen aan José de Mora. Iconografisch behoort het tot de stervende Christusfiguren (cristos agonizantes).

Hoewel het niet in documenten is vastgelegd, trok de processie vermoedelijk in 1930 voor het eerst uit. Zoals al vermeld, werd in 1970 het beeld van de Cristo de la Buena Muerte toegevoegd. Deze processie, die in de volksmond geldt als een van de best georganiseerde en mooiste van de Goede Week in Priego, trekt twee keer uit: op Maandag van de Goede Week daalt zij af van de ermita del Calvario naar de kerk van de Asunción, en om één uur ’s nachts, in de vroege ochtend van Goede Vrijdag, keren beide processieplatforms (pasos) terug naar hun eigen kapel in de Procesión del Silencio (Stille Processie), de officiële processie van de Cofradía. De routes zijn als volgt:

Maandag: Calvario, Rute, Virgen de la Cabeza, Estación, Santo Cristo, Málaga, Ancha, Río, Ribera, Corazón de Jesús en Asunción.

Nacht van Goede Vrijdag: vertrek vanaf de Asunción, Corazón de Jesús, Ribera, Carrera de las Monjas, Lozano Sidro, Virgen de la Cabeza, Rute, de paden (veredas) van de Calvario en de ermita.

De Maagd wordt op de schouders gedragen door haar dragers (costaleros), gekleed in een zwarte tuniek en een paarse puntkap (capirote). Zo’n 110 dragers torsen het processieplatform (paso); vanwege de lange route en het gewicht zijn er ongeveer 55 aflossers. De leider van de dragers stuurt hen met een bel en geeft, afhankelijk van de manoeuvre, een bepaald signaal.

De Cristo wordt op een bijzondere manier gedragen, door slechts acht dragers (costaleros). Hij wordt geflankeerd door vier enorme fakkels, die het processieplatform een indrukwekkende aanblik geven. De leider van de dragers stuurt hen met kleine handgebaren en soms met zijn cape.

In 1981 werden de “óvalos de los siete dolores” (de ovalen van de zeven smarten) van Manuel Rovira Casañer aan de processie toegevoegd. Het zijn zeven ovale schilderijen die door boetelingen op de borst worden gedragen en de zeven smarten van Maria voorstellen.

De processie wordt begeleid door de eigen trommelband, die dat in 1971 voor het eerst deed. Momenteel bestaat die uit 38 trommels plus de tamboer-majoor (cabo) en 12 grote trommen. Het ritme werd gecomponeerd door Alonso Cano en Antonio López. Deze band was de eerste die de beroemde “raun” speelde bij het uittrekken en terugkeren van de beelden: snelle, oorverdovende ritmes die deze momenten extra emotie geven. Ook heeft de band een passiemars die Francisco José Serrano speciaal voor de Hermandad componeerde. In 1991 kwam er een vernieuwing zonder precedent in onze Goede Week: zes fanfareklaroenen werden aan de band toegevoegd. De stukken die worden gespeeld, waaronder de Marcha del Silencio, zijn door Antonio Ureña aan het ritme van de band aangepast.

In de vroege ochtend van Goede Vrijdag, tijdens de Procesión del Silencio, begeleidt de Capilla Musical de la Vía Sacra de processie bij de klim naar de Calvario. Zij voert oude religieuze muziek uit die vroeger diende als aanvulling op het zingen van de Passie en het bidden van de rozenkrans (Stabat Mater en Miserere).

Wat de erediensten vóór de Goede Week betreft: op alle vrijdagen van de vastentijd wordt de kruisweg (Vía Crucis) gebeden, voor het laatst op de viernes de Dolores (de vrijdag vóór Palmzondag), waarna de Hermandad de aanwezigen trakteert. Daarna volgt de “Besamanos de la Virgen” (het kussen van de hand van de Maagd). Een andere eredienst is een “quinario” (een vijfdaagse reeks gebedsdiensten) in de week die aan de Goede Week voorafgaat.

Op vrijdag om 11 uur ’s ochtends trekt de Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno uit, die naar de Calvario klimt, gedragen door een enorme menigte mensen die vechten om een plekje onder de draagbaar. Dit is het hoogtepunt van de Goede Week in Priego: op de heuvel van de Calvario, met uitzicht over de hele stad, ontvangen duizenden mensen de zegen van de Nazareno en heffen zij de eenvoudige en symbolische hornazo (een traditioneel gebak) boven hun hoofd. Op 4 april 1953 werd de Cofradía y Esclavitud de la Rogativa ingesteld; daartoe werden tweeëntwintig statuten opgesteld, die werden goedgekeurd door D. Maximiliano de Austria, abt van Alcalá la Real, en bevestigd door Clemente VIII. In 1672 werd, uit dankbaarheid voor de bescherming tijdens de vreselijke epidemie die de bevolking in de jaren 1650-51 trof, formeel de Hermandad de Jesús de Nazareno opgericht, die in feite al eerder bestond, en de broeders vroegen abt D. Antonio Alonso de San Martín de zesentwintig statuten goed te keuren waarmee zij voortaan bestuurd zou worden. Deze werden in 1672 opnieuw goedgekeurd door abt D. Pedro de Toledo y Osorio en door paus Alejandro VIII, bij bul van 18 augustus van datzelfde jaar. Enkele jaren na die epidemie, namelijk in 1654, misschien onder de indruk van de verschrikkelijke ziekte, werd besloten om elk jaar in de maand mei “een novene van gezongen missen te houden, op de laatste dag met preek en processie”.

Daarmee staat vast dat sinds die datum de feesten worden gevierd die nu bekendstaan als “de los domingos de mayo” (van de zondagen in mei). Ten slotte legde de Hermandad in 1819 een nieuwe reeks van negentien statuten voor aan de abt en aan het burgerlijk gezag, vertegenwoordigd door het Congreso de la Nación; die zijn tot op heden van kracht.

De Hermandad is aangesloten bij de basiliek van San Pedro in Rome. Het beeld van Jesús Nazareno is een maniëristisch beeld van verguld en gepolychromeerd hout, toegeschreven aan Pablo de Rojas, dat nog de oorspronkelijke beschildering heeft, waarschijnlijk van Pedro de Raxis, en rond 1592 wordt gedateerd. Het gezicht geldt als het meest opvallende onderdeel: in plaats van lijden of kwelling straalt het vrede uit, dankzij de sereniteit en schoonheid van de gelaatstrekken, die iedere beschouwer in vervoering brengen. Het gezicht wordt omlijst door een baard in plukken, in het midden gescheiden, en een symmetrische haardos met golvende groeven die achter de oren als pijpenkrullen naar beneden valt. Het is een volledig uitgesneden beeld, met een tuniek die in de taille is samengebonden. Het is vormgegeven in een moeilijke houding, met gebogen benen en de voeten haaks op elkaar, terwijl de romp in tegengestelde richting van hals en hoofd draait. In de barok werd het beeld bekleed met een fluwelen tuniek en kreeg het een pruik van echt haar, waardoor vrijwel het hele beeldhouwwerk verborgen raakte, maar het aan theatraliteit en naturalisme won. Vermoedelijk werd in 1602 de arm van het beeld beweegbaar gemaakt, wat grote schade heeft veroorzaakt. Om dat zoveel mogelijk te voorkomen, werd het enkele jaren geleden voorzien van een elektronisch mechanisme dat op afstand wordt bediend.

In de processie zijn ook de beelden van San Juan, María Magdalena en de Verónica te zien: prachtige beeldhouwwerken die een onmisbare aanvulling vormen bij de klim naar de Calvario. Soms trokken zij mee als één beeldengroep, soms op afzonderlijke processieplatforms.

Het beeld van San Juan wordt in dezelfde periode gedateerd als dat van Jesús Nazareno en de Virgen de los Dolores, want ze worden al genoemd in de oprichtingsakte van de Hermandad de los Nazarenos. Ten slotte is de Virgen de los Dolores een kleedbeeld (imagen de candelero) dat iconografisch tot de smartenmoeders (dolorosas) behoort: een typisch calvariebeeld dat Jezus volgt op zijn lijdensweg. Op de ochtend van Goede Vrijdag ruikt de lucht anders; men zegt dat die dag in Priego iedereen nazareno is. Nog vóór elf uur ’s ochtends verdringt de menigte zich op het Compás de San Francisco, in afwachting van het beeld van Jesús Nazareno, dat precies op dat uur, op zijn troon (trono) en draagbaar (andas), in 1942 vervaardigd door Francisco Tejero Steger, de kerk van San Francisco verlaat, onder het gejuich van de menigte.

Strikt genomen is de processie van Jesús Nazareno op Goede Vrijdag geen echte processie: hoewel zij over een deel van de route in formatie loopt, is het processieplatform van Jezus altijd omringd door een massa dragers (costaleros), mensen die dicht bij de troon willen komen en hem van nabij willen begeleiden, kruisen… De dragers zijn niet te tellen; gedurende de hele processie vechten zij om onder de draagbaar te komen, soms zelfs ten koste van de stabiliteit van het platform, en zo herhalen zij een inwijdingsritueel dat zich in de nevelen der tijd verliest. Het platform beweegt zich heel langzaam voort, naar voren, naar achteren, opzij: “¡Qué lo trepan!”. Zo volgt het zijn route via de Carrera de Álvarez, Ribera en Carrera de las Monjas tot aan de Palenque, waar de processie definitief uiteenvalt en het platform, op de roep “paso redoblao” (versnelde pas), in snelle pas naar de Calvario wordt gestuwd. De trommels en signaalhoorns geven de maat aan met een kort, repetitief, hartverscheurend ritme dat iedereen die het hoort bijblijft; men zegt dat ze het overal ter wereld zouden herkennen.

Eenmaal op de Calvario aangekomen, wacht de menigte vol spanning, naast de Maagd en met de hornazos in de lucht, op de zegen over de hele stad. Dit is het hoogtepunt van de Goede Week in Priego; daarna rest alleen nog de terugtocht. De processie vormt zich opnieuw in de calle Río, waar de Maagd en de beelden van San Juan, de Magdalena en de Verónica wachten op de afdaling van Jezus, die, altijd omringd door de menigte, de rest van zijn route aflegt tot hij in zijn kapel wordt teruggezet, om het jaar daarop opnieuw de ochtend van Goede Vrijdag te beleven zoals al eeuwenlang gebeurt. De ongeveer 300 boetelingen die de processie vormen, dragen een paarse tuniek, een geel koord (cíngulo) en een witte puntkap (capirote). De band van de Hermandad had weliswaar voorlopers, zoals de band van de romeinen (banda de romanos) die zij met de Columna deelde, maar werd in 1976 opgericht. Er lopen 19 signaalhoorns, 30 trommels, 12 grote trommen en een erewacht van gastadores (pioniers) mee, die werd overgenomen van de vroegere band van de Maristen. In totaal zo’n 70 leden, die militaire ritmes en signalen spelen en natuurlijk het eeuwenoude signaal van Goede Vrijdag waarover al werd gesproken. In 1980 werd nog een band opgericht om de Virgen de los Dolores te begeleiden, met zo’n 40 leden, trommels en grote trommen. Wat de erediensten vóór de Goede Week betreft, organiseert de Hermandad twee quinarios (vijfdaagse gebedsreeksen), ter ere van Jesús Nazareno en van de Virgen de los Dolores.

In 1970 trok zij voor het eerst in processie uit, met dragers (costaleros). In het vierde hoofdstuk van haar regels staat: “Op Goede Vrijdag ’s avonds houdt de Hermandad een plechtige boeteprocessie en begeleidt zij het heilige beeld door de straten van Priego de Córdoba. Het processieplatform wordt versierd met rode anjers en witte kaarsen, en de kaarsen van de broeders zijn rood. De Hermandad trekt op met de grootste orde en discipline en volgt alle aanwijzingen van de ordebewaarders op”.

Op die dag trekt de processie dan ook uit vanuit de kerk van de Angustias en volgt zij deze route: calle Río, Carrera de las Monjas, Palenque, Obispo Pérez Muñoz, Cervantes, Málaga, Ancha en terug naar haar zetel in de calle Río. Het beeld, begeleid door zo’n driehonderd boetelingen in zwarte tuniek, rode puntkap, crèmekleurige cape, rood koord en rode schoenen, zwarte handschoenen en zwarte sokken, wordt gedragen door 68 dragers, die elkaar niet aflossen. Om het platform te sturen wordt een bel gebruikt: een eerste signaal vraagt de aandacht, een tweede om het vast te pakken en een derde om het op de schouders te tillen. Enkele jaren reed het op wielen.

De Hermandad de las Angustias was vermoedelijk een van de eerste die een eigen band oprichtte, in 1970, en die in de processie liet meelopen. Die bestaat uit 60 instrumenten, grote trommen en pauken.

Het ritme werd bedacht door Alonso Cano en Alfonso Ávila en valt op door zijn sobere en dramatische karakter. Momenteel telt de broederschap zo’n 915 leden, van wie er ongeveer 450 aan de processie deelnemen.

De oorsprong gaat terug tot 1670, toen abt D. Alonso de San Martín vergunning had verleend om een broederschap en congregatie op te richten. Toen het titelbeeld naar zijn huidige ermita werd overgebracht, werd daar in 1787 een beaterio (een gemeenschap van vrome vrouwen) gesticht. In 1862 vroegen de overste van het beaterio en de kapelaan goedkeuring voor de statuten van een nieuwe cofradía met de titel Venerable Archicofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, aangesloten bij de bestaande broederschap in de basiliek van San Nicolás in Rome, wat uiteindelijk in 1864 gebeurde. In 1968 werd de heroprichting in gang gezet, waarbij aan de vorige titel die van Nuestra Señora de las Angustias werd toegevoegd.

De statuten die sindsdien voor de Cofradía gelden, waren gebaseerd op die welke de Cofradía del Cristo de la Buena Muerte y Nuestra Señora de todos los Mártires uit Córdoba ter beschikking stelde, bijgewerkt volgens het Tweede Vaticaans Concilie.

De beeldengroep van de Virgen de las Angustias bestaat uit de zittende Maagd die de Christus op haar schoot houdt. Hij is barok, behoort tot de Granadijnse school en dateert waarschijnlijk van eind 17e eeuw. Het gaat om een passiebeeld van het type imagen de candelero. Het beeld van de Maagd is een kleedbeeld, met uitgesneden en beschilderd gezicht, hals en handen, net als dat van de Christus, dat wordt toegeschreven aan de kring van de gebroeders Mora.

Het gezicht van de Maagd-moeder toont ingehouden verdriet bij het levenloze lichaam van de Christus-zoon, wiens zware hand slap naar de grond hangt en wiens uitdrukking veel dramatischer is. De Christus is een buitengewone anatomische studie van groot realisme, het resultaat van zorgvuldig vakmanschap. In 1995, bij de viering van het 25-jarig jubileum van de heroprichting en de eerste processie, werd het processieplatform van Nuestro Padre Jesús en su Descendimiento toegevoegd. Het is een groep van vijf beelden: de Christus die van het kruis wordt afgenomen, María Santísima de la Amargura, María Magdalena, San Juan en Nicodemo, gemaakt door de plaatselijke beeldsnijder Niceto Mateo Porras.

Het processieplatform werd op 2 april 1995 ingezegend door de bisschop van het bisdom Córdoba, D. José Antonio Infantes Florido, in de parochiekerk van Ntra. Sra. de la Asunción, waar het zich bevindt. Vóór de Goede Week wordt een triduo (een driedaagse gebedsreeks) ter ere van de Maagd gehouden, en op de ochtend van Paaszondag organiseert men de besamanos (handkus) en het aanbrengen van de anjers op het processieplatform.

Deze processie trekt op de avond van Goede Vrijdag uit vanuit de kerk van San Pedro en volgt deze route: plaza San Pedro, Ribera, Carrera de las Monjas, Palenque, Obispo Pérez Muñoz, Cervantes, Málaga, Ancha, Río, Ribera en de kerk van San Pedro. Het is een van de plechtigste processies van de Goede Week. Er nemen vertegenwoordigingen van alle broederschappen aan deel, in hun kenmerkende kleuren en met hun eigen vaandels, samen met een kerkelijke vertegenwoordiging en de burgerlijke en militaire autoriteiten, omdat het de officiële processie van de Goede Week is. De Virgen de la Soledad trekt mee onder een baldakijn (palio) op een nieuwe, verzilverde troon die in 1991 in Sevilla werd vervaardigd, op de schouders van haar 90 dragers. De Christus ligt in zijn schrijn (urna), gedragen door 38 dragers. Elke troon heeft een leider van de dragers die de bevelen geeft met belsignalen.

De boetelingen in de processie dragen een zwarte tuniek met zwarte kap (verdugo) en een geel koord. De Banda Municipal de Música begeleidt de processie, samen met de eigen trommelband, die bestaat uit 55 trommels en 15 grote trommen.

Die band gaat terug tot 1975.

Het ritme van de band is van José Joaquín Alcalá; het kent variaties bij het verlaten en binnengaan van de kerk en een zacht signaal dat een contrast vormt en aangeeft dat het om een rouwstoet gaat. Bovendien is aan de trommels een Chinees blok (caja china) toegevoegd, dat een geluid voortbrengt dat het ritme een eigen karakter geeft.

Op 20 januari 1594 werd de Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad opgericht, gevestigd in de ermita de San Pedro Apóstol in Priego. Zij kwam er op initiatief van Diego de Alcaraz, met steun van andere inwoners en van licentiaat Marcos López, vicaris van de stad, en werd goedgekeurd door Bernabé Serrano Alférez, gouverneur van de abdij van Alcalá la Real, onder het bestuur van abt Maximiliano de Austria.

De oorspronkelijke statuten voorzagen al in een geselprocessie (procesión de disciplina) op de middag van Goede Vrijdag met het beeld van de Cristo Yacente (de liggende Christus); als belangrijkste feest legden zij dat van het Niño Perdido vast, dat op de derde zondag na Driekoningen wordt gevierd, en verder de aanwezigheid bij de begrafenissen van de broeders.

In de eerste maanden van 1684 werd, in navolging van de eerdere oprichting van soortgelijke verenigingen in de plaats, de Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad opgericht. De nieuwe vereniging had het karakter van een rogativa (een broederschap van smeekbeden) en stelde de votieffeesten van mei in. In datzelfde jaar werd een overeenkomst (concordia) gesloten met de oude Cofradía, en een andere met de gemeenschap van franciscaner monniken, die in die jaren de bouw van de kerk aan het voltooien waren.

De definitieve samenvoeging kwam tot stand in 1859, toen Isabel II nieuwe statuten goedkeurde. Het waren de uitgebreidste uit de geschiedenis, en voor het eerst werd de naam verenigd tot Cofradía del Santo Entierro de Cristo y Soledad de María Santísima.

In 1860, toen Isabel II zich tot beschermvrouwe en Hermana Mayor Honoraria (erevoorzitster) verklaarde, kreeg de broederschap de titel Real (koninklijk).

Deze regels werden later, in 1882, herzien in de tijd van fray Ceferino González, bisschop van Córdoba.

In deze eeuw zijn er twee keer statuten opgesteld, steeds volgens de instructies van het vicariaat-generaal van het bisdom. De laatste werden in 1993 goedgekeurd en bevatten naast de traditionele doelstellingen ook apostolische, vormende en charitatieve doelen. Tegenwoordig is, in de traditie die Isabel II begon en haar zoon Alfonso XII voortzette, koning Juan Carlos I Hermano Mayor Honorario (erevoorzitter) en koningin Doña Sofía Camarera de Honor (erehofdame).

In 1994 werd het vierde eeuwfeest (IV Centenario) van de oprichting van de broederschap herdacht en werd het beeld van Nuestra Señora de la Soledad canoniek gekroond.

De Virgen de la Soledad is een barok beeld uit de 17e eeuw van een onbekende maker. Het behoort tot de groep kleedbeelden en moet uit Granada afkomstig zijn. Haar gezicht toont, ondanks de tranen, een ingehouden verdriet, nauwelijks een snik. De armen zijn ingetrokken, zodat het verdriet niet naar buiten treedt. In 1946 werd zij gerestaureerd, waarbij haar gelaatstrekken veranderden.

De liggende Christus (Cristo yacente) dateert uit het laatste derde van de 16e eeuw. Het beeld wordt toegeschreven aan Pablo de Rojas en lijkt duidelijk op het beeld van Jesús Nazareno. Het gezicht is sober, omlijst door een baard in grote plukken en een haardos met golvende groeven. De anatomie is goed uitgewerkt, zij het zonder veel details, met een voorkeur voor brede vlakken. Hij ligt in lijkhouding op de rug, met de kenmerkende tekenen van de dood, die het lichamelijk lijden van de passie weerspiegelen. Het beeld heeft nog het patina van de oude ivoorkleurige beschildering, en voor zover bekend is het nooit gerestaureerd. De Christus rust in een fraaie schrijn van glas en beschilderd hout.

Naast deze titelbeelden wordt in de kapel een gekruisigde Christus uit 1619 van de beeldhouwer Juan Fernández de Lara vereerd, die vroeger samen met een beeld van María Magdalena en een van San Juan werd gebruikt voor de plechtigheid van de Kruisafneming (Descendimiento).

Op de avond van Witte Donderdag worden in de kerk van San Pedro de Virgen de la Soledad en de Cristo yacente, buiten zijn schrijn, tentoongesteld, samen met de symbolen van de Hermandad. De hele nacht door lossen de Caballeros del Santo Entierro elkaar af bij de nachtwake. De enscenering van dit soort retabel is indrukwekkend, met gregoriaanse muziek en de geur van was, van wierook…

Maandag: Calvario, Rute, Virgen de la Cabeza, Estación, Santo Cristo, Málaga, Ancha, Río, Ribera, Corazón de Jesús en Asunción.

Nacht van Goede Vrijdag: vertrek vanaf de Asunción, Corazón de Jesús, Ribera, Carrera de las Monjas, Lozano Sidro, Virgen de la Cabeza, Rute, de paden (veredas) van de Calvario en de ermita.

Goede Vrijdag

Helpt u ons verbeteren?